1. 晉中綿山風(fēng)景名勝區

綿山占地4000公頃

綿山（又名介山）位于山西省晉中市介休市綿山鎮，是國家AAAAA級旅游景區，中國清明節（寒食節）發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。

綿山風(fēng)景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。春秋時(shí)晉國介子推攜母隱居被焚在綿山上，寒食節由此起源。綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具有相當規模的佛教禪林，宗教建筑有殿廟、宮觀(guān)；園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺跡有古營(yíng)門(mén)、城池、營(yíng)寨等。景區有14個(gè)大景點(diǎn)，360余個(gè)小景點(diǎn)，人文景觀(guān)包括龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖等。

2. 晉中市風(fēng)景區

到呂梁晉中自駕旅游，可選擇的景點(diǎn)很多。晉中旅游景點(diǎn)可以選擇喬家大院、平遙古城及雙林寺、介休綿山風(fēng)景區及張壁古堡等。呂梁旅游景點(diǎn)可選擇交城玄中寺和龐泉溝景區、文水劉胡蘭烈士紀念館、汾陽(yáng)汾酒博物館、北武當山景區、交城卦山風(fēng)景區等。

3. 晉中綿山風(fēng)景名勝區介紹

綿山，又稱(chēng)介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風(fēng)景名勝區。

介休綿山是個(gè)風(fēng)景名勝區，地處晉中，是居家旅游的好去處。風(fēng)景這邊獨好。

4. 山西晉中綿山風(fēng)景區天氣預報

2011年4月5日 星期二 農歷：二月二十八！清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。 清明節古時(shí)也叫三月節，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)?！痘茨献印ぬ煳挠枴吩?“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。

”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺?？梢?jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。

節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節的特殊氣氛。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節的由來(lái)】

清明節的由來(lái)與傳說(shuō)

我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘?shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。

只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。

有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。

晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。

晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。

行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。

他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。

清明節就是現在的民族埽墓節。按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。

”所以，“清明”本為節氣名，后來(lái)加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。

本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習俗在中國起源甚早。

早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰國時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見(jiàn)戰國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。

”（柳宗元《與許京兆書(shū)》）掃墓遂成為社會(huì )重要風(fēng)俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。

因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節日。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節俗。

據載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書(shū)。嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。

因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節是一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。

紀念方式

清明節紀念祖先有多種形式：

掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。

掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。

為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。

【清明節習俗】

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。

蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。

秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。

蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。

踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。

我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。

植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。

放風(fēng)箏

也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。

夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。

其習俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。

到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓?！辈⑾鄠髦两?。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。

另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時(shí)通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線(xiàn)穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(cháng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。

有的富戶(hù)要攜家帶眷乘車(chē)坐轎，親到墳塋去祭掃。

屆時(shí)要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè )活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。

此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

插柳

據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“清明為期，戴柳為號”。

起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。

人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。

這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)。小雅。采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿泟e”就蘊含著(zhù)“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。

它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。

李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

【國外的“清明節”】

5月6日，敘利亞烈士節。當晚政府要員設宴款待烈士親屬。

5月30日，美國大多數州的“陣亡將士紀念日”。

8月份，日本農歷七八月間有個(gè)盂蘭節，機關(guān)、企業(yè)放假3天，城里人返回鄉下祭掃先人墓地。

9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

10月31日，墨西哥亡靈節(也譯作萬(wàn)靈節)，晚上人們穿著(zhù)奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著(zhù)先人的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風(fēng)俗。

11月1日，法國萬(wàn)靈節。人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花。

5. 山西綿山旅游景點(diǎn)

綿山旅游景點(diǎn)之鎮峰天門(mén)

　　從下巖光巖寺登山，在山神廟下方半山腰中的石峽處，有座山門(mén)稱(chēng)鎮峰門(mén)，也稱(chēng)南天門(mén)。在門(mén)樓上往北眺是佛爺山景觀(guān)，往南望楞嚴會(huì )、焚燒林、李姑巖、塔巖頭（龍頭寺）及古石梯就在眼前。

　　綿山旅游景點(diǎn)之乳滴蜂房

　　在中巖滴水崖石壁上，聯(lián)綴數石乳，彌似紫苔，狀如蜂房，泉水常滴不斷，也稱(chēng)石乳泉、母奶頭泉及懸泉等。自古以來(lái)有數十首詩(shī)詞歌頌蜂房泉，是綿山第一名泉，介休古十景之一，有“三晉名泉”的美譽(yù)。

　　綿山旅游景點(diǎn)之中巖云洞

　　中巖景區崖邊上有座云中寺，獅子山崖頂上有一白云庵佛洞，為洞上洞，洞內有釋迦牟尼和文殊、普賢三佛，并在六塊石板上刻有金剛經(jīng)。中巖絕壁上的白云洞，下雨前白云從洞內飄出。

　　綿山旅游景點(diǎn)之柏龍望橋

　　中巖鳥(niǎo)道絕壁上有株千年古柏龍，頭上有角龍嘴上長(cháng)著(zhù)兩片葉，柏龍往東是兔橋棧道。

　　綿山旅游景點(diǎn)之須彌夜光

　　天橋巖洞內有塊兩米多高須彌石似人形，到了夜間神石發(fā)光更似人像。須彌石現有名無(wú)實(shí)，是因為1940年1月，日本侵略者放火燒山時(shí)將天橋棧道廟宇燒毀，從此須彌石夜間再不發(fā)光了。

　　綿山旅游景點(diǎn)之抱腹棲云

　　大巖為綿山百余處巖洞之首，因山勢如兩手抱腹，所以又稱(chēng)抱腹巖。兔斧神工的抱腹巖，是華夏巖洞奇觀(guān)，它坐東北面西南，為一高約60多米、長(cháng)約150米，深約80米建筑；抱腹巖之“腹大”，抱二百余間殿宇禪房，是天下第一洞式禪院。抱腹棲云是介休“古十景”之首，為綿山風(fēng)景區第一勝景。抱腹巖令人贊嘆，真是“天生一個(gè)大巖洞，無(wú)限風(fēng)光在云峰”。

　　綿山旅游景點(diǎn)之上巖十剎

　　從抱腹巖（大巖）旁鐵嶺攀登而上是上巖風(fēng)景區，在綿峰鐵瓦寺下方山凹處，是一佛國圣地，有五龍寺、正果寺、竹林寺、銀空洞、清心庵、彌佗庵、上方庵、永寧庵、東嘴庵、西嘴庵及懸崖絕壁上新庵、舊庵十多處寺庵。

　　綿山旅游景點(diǎn)之綿峰三絕

　　綿峰絕頂（也稱(chēng)巖頂）上的鐵瓦寺，是東漢年間修建，是我國最早建在山頂寺院。鐵瓦寺西側絕頂上有座摩斯塔，為介休六塔之首；鐵瓦寺東側的茅庵是建在三面環(huán)溝絕壁上，似一龜蛇。

6. 晉中綿山風(fēng)景名勝區簡(jiǎn)介

1.綿山 AAAAA

綿山

　　綿山風(fēng)景名勝區，是國家AAAAA級旅游景區，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，中國清明節（寒食節）發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風(fēng)景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。綿山起源于春秋時(shí)晉國介子推攜母隱……

2.張壁古堡 AAAA全國重點(diǎn)文物保護單位

張壁古堡

　　張壁古堡位于介休市城區東南10公里龍鳳鄉張壁村，背靠綿山，面對綠野，海拔1040米，周圓1300米，面積約12萬(wàn)平方米。整座古堡順塬勢建造，南高北低。從堡北向下俯視，左、中、右各有一條深溝向下延伸。堡南則有三條向外通道，堡西為窯灣溝，峭壁陡坡，深達數十丈。堡東……

3.介休汾河國家濕地公園 國家級濕地公園

介休汾河國家濕地公園

　　介休汾河國家濕地公園位于介休市三賢大道汾河大橋以南、108國道以北區域，南北兩岸各長(cháng)2.4公里，南起勝利橋北汾河橡膠壩，北至森林公園西門(mén)，總占地面積為1000畝（其中水面450畝）。2013年，經(jīng)國家林業(yè)局、山西省林業(yè)廳專(zhuān)家組實(shí)地考察評估、集體評審和公示，介休……

4.太和巖牌樓 全國重點(diǎn)文物保護單位

太和巖牌樓

　　太和巖牌樓位于山西省介休市城東北20公里北辛武村。清光緒二十三年（1897年）建造。因它通身包砌精美華麗的琉璃飾件，而被當地人稱(chēng)之為“琉璃牌坊”。太和巖牌樓，原是該村真武廟前的門(mén)前坊，其坐北向南，占地27.7平方米。據傳，該牌樓為清光緒二十三年(1897)年，……

5.介休張蘭村

介休張蘭村

　　張蘭鎮在春秋戰國時(shí)期（2500年左右）設置為鄔縣，作為一個(gè)擁有千年歷史的古鎮，張蘭在明清時(shí)期商賈云集，有“小北京”之稱(chēng)。乾隆年間，張蘭的古玩興盛起來(lái)。趁“康乾盛世”聚斂大量錢(qián)財的晉商，也把收藏古玩當成一種投資、一種風(fēng)氣，致使張蘭成為全國古玩的集散處?！凹壹也貙殹?/p>

6.綿山大羅宮

綿山大羅宮

　　傳說(shuō)因春秋時(shí)期介之推在此曾看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹(shù)覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”，后世遂建大羅宮。又傳說(shuō)宗唐太之妹曾修道于大羅宮，唐玄宗時(shí)期復修。經(jīng)歷代修葺，大羅宮成為中國道教最大的宮殿，號稱(chēng)“天下第一道觀(guān)”。大羅宮因歷代戰事，幾……

7.綿山龍頭寺

綿山龍頭寺

　　綿山景觀(guān)主要分布于巖溝東側半山腰。從介休市區驅車(chē)上108國道東夏線(xiàn)，過(guò)秦柏所在地西歡村不遠左拐，便是一條緩緩上升的12公里專(zhuān)用公路。再經(jīng)有薄一波題寫(xiě)“綿山”匾額的山門(mén)牌樓，過(guò)光巖寺、朱砂洞、飛虎洞、楞嚴會(huì )舊址，便可到達龍頭寺。龍頭寺又名塔巖頭，因巖下黃土坡原有……

8.汾河濕地森林公園

汾河濕地森林公園

　　介休汾河濕地森林公園是汾河公園的北延工程，它位于介休市三賢大道汾河大橋以南、108國道以北區域，南北兩岸各長(cháng)2.4公里，南起勝利橋北汾河橡膠壩，北至森林公園西門(mén)，總占地面積為1000畝（其中水面450畝）。它以“自然、生態(tài)、野趣”為建設理念，其景觀(guān)簡(jiǎn)而言之就是……

9.秦柏嶺風(fēng)景區

秦柏嶺風(fēng)景區

　　秦柏嶺位于素有“三賢故里”美稱(chēng)的山西省介休市,古晉賢人源緣于此，也是中國目前主要的傳統節氣——寒食清明節的發(fā)源地，位于距介休市區只有9公里的綿山鎮西歡村，108國道旁邊。秦柏位于介休市西南15公里處的西觀(guān)村柏樹(shù)嶺，相傳為秦初植種，距今有2200多年的歷史。樹(shù)根……

10.洪山源泉

洪山源泉

　　古稱(chēng)獄族泉。在介休市區東南13公里洪山之麓。這一股源泉水質(zhì)清澈，常年奔涌，它穿山越洞，灌溉著(zhù)介休縣13個(gè)鄉87個(gè)村莊的11萬(wàn)畝農田，人們習慣地稱(chēng)之為洪山源泉。泉清見(jiàn)底，游魚(yú)可數，渠道縱橫如同，浮萍四季長(cháng)青。洪山為綿山支脈，古稱(chēng)狐歧山。洪山泉為山下泉水主源之一，……

7. 山西省綿山風(fēng)景區

綿山是國家AAAAA級旅游景區，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，中國清明節（寒食節）發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。

綿山起源于春秋時(shí)晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具有相當規模的佛教禪林。綿山風(fēng)景名勝區的仿古建筑群風(fēng)格多樣，從建筑的角度來(lái)剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長(cháng)，又加上設計者和建設者的現代創(chuàng )意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建筑物的獨特風(fēng)格。

在綿山建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀(guān)；園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺跡建筑有古營(yíng)門(mén)、城池、營(yíng)寨等，可為古建筑博物院（園）。綿山風(fēng)景名勝區有14個(gè)大景點(diǎn)，360余個(gè)小景點(diǎn)：人文景觀(guān)：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺；自然景觀(guān)：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。