1. 聊城風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事

相傳，聊城地區在很久以前生長(cháng)著(zhù)一片一望無(wú)垠的梧桐林，林中有棵粗若碾盤(pán)的梧桐樹(shù)，樹(shù)上住著(zhù)一對鳳凰，恩恩愛(ài)愛(ài)，心心相印，統領(lǐng)林中百鳥(niǎo)。

一天，林中突發(fā)大水，隨之而來(lái)的是一條來(lái)自東海的黑色惡龍，見(jiàn)此處樹(shù)木蔥蔥，百鳥(niǎo)爭鳴，欲據為己有。

在經(jīng)過(guò)一番激烈的廝斗之后，雄鳳不幸戰死，已身懷六甲的雌凰只好強忍悲痛逃離此地。

鳥(niǎo)王一走，百鳥(niǎo)俱散，昔日鳥(niǎo)語(yǔ)花香的祥和景象一去不返，空余一片汪洋湖水，無(wú)邊無(wú)際，人稱(chēng)東州湖。

2. 聊城的神話(huà)故事

傳說(shuō)最早小籠包起源于北宋，是北宋都城汴梁的第一美食。經(jīng)過(guò)了近千年的演變后，在清代道光年間的常州府，也就是現今形式的小籠包，并且在各地都形成了格子的特色。

3. 聊城的民間傳說(shuō)故事

聊城古樓底部是有井的。位置在古樓的東門(mén)。小時(shí)候總是很好奇還去看過(guò)那口井，后來(lái)就不再開(kāi)放了，具體原因不詳。但是關(guān)于古樓底部的那口井有個(gè)傳說(shuō)。我也是聽(tīng)了老人的傳說(shuō)才去看看那口井的。傳說(shuō)那里有一只萬(wàn)年的老烏龜，是看護古樓的。還有很多的故事時(shí)間太久已經(jīng)記不得了。

4. 聊城的名勝古跡及歷史名人

馬周、呂才、張鎬、程咬金、路隋、王志愔季羨林，孔繁森，武訓，孫臏，伏羲，魯仲連，徐本禹

5. 聊城風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事50字

傳說(shuō)，聊城一帶原是一片梧桐林，一對鳳凰帶領(lǐng)著(zhù)林中百鳥(niǎo)，過(guò)著(zhù)幸福的生活。有一年?yáng)|海的一條惡龍趕走鳳凰，把這里變成了一片汪洋。

后來(lái)地方官想在湖邊建城，但工匠們感到工程艱難一籌莫展。

這時(shí)，鳳凰的兩個(gè)兒子王東和王昌毛遂自薦，鳳凰也率百鳥(niǎo)送來(lái)木石用料參與筑城。

人們?yōu)榱思o念鳳凰在建城中的功績(jì)，便給建好的新城起名為鳳凰城。

后來(lái)東海惡龍回來(lái)報仇，從東海引來(lái)一股洪水想摧毀新城。

王東、王昌為了救鳳凰城的百姓，用自己的身軀堵住了洪水的出口。

人們?yōu)榱烁兄x二人獻身救人的高尚品德,便將鳳凰城改名叫東昌城。

6. 聊城的風(fēng)景名勝古跡

聊城名勝古跡有光岳樓，通高和底邊長(cháng)者是33米，也就是古代的九丈九尺，寓意它的高度不可超越。還有景陽(yáng)岡風(fēng)景區，在里面有武松打虎處，還有武松怒殺西門(mén)慶的獅子樓，還有臨清舍利塔，聊城鐵塔，聊城山陜會(huì )館等。都擁有悠久的歷史了。

7. 聊城的風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事

‘莘’字有眾多之義。上古時(shí)期，此地水草豐盛，物產(chǎn)豐富，因而被稱(chēng)為‘莘地’。 夏商時(shí)期，此地系有莘國的遠郊區。因距都城200公里之內的轄地習稱(chēng)為‘野’，故莘地被稱(chēng)為‘莘野’。春秋時(shí)期衛宣公的兩個(gè)兒子伋和壽在莘野被殺，《孟子》中說(shuō)‘伊尹耕于有莘之野而樂(lè )堯舜之道’，都是指今莘縣一帶。戰國時(shí)期莘野人口漸趨稠密，頗類(lèi)現在的小城鎮，人們習稱(chēng)‘莘邑’。

秦代實(shí)行郡縣制，莘地初置縣，縣名陽(yáng)平，隸屬東郡?！?yáng)’字是說(shuō)此地位于漯水之北，‘平’字有吉祥之義。漢昭帝元平元年（公元74年）丞相蔡義被封于此，陽(yáng)平上升為侯國。三國時(shí)，曹瑞被封為陽(yáng)平王。隋開(kāi)皇十六年（596年）設莘縣，這是‘莘縣’之名第一次在史書(shū)中出現。之所以以‘莘’字為縣名，大概與‘莘地’、‘莘野’、‘莘邑’之名有關(guān)。唐武德四年（621年）曾置莘州，轄莘縣。

貞觀(guān)元年（627年）廢莘州，莘縣隸屬魏州。其后莘縣縣名未變。五代時(shí)屬魏州；宋屬大名府；元屬中書(shū)省東昌路；明、清屬山東省東昌府；民國屬山東東臨道，后直屬山東??；新中國建立后屬平原省聊城專(zhuān)署；1952年后屬山東省聊城專(zhuān)署，現屬聊城市。歷史上莘縣轄地較小，僅相當于今南至林莊、西南至梁丕營(yíng)、西至南無(wú)村、西北至西王莊、北至馬橋、東至莘陽(yáng)邊界的區域。

1949年元朝縣撤銷(xiāo)，張魯和王奉二區劃歸莘縣。1956年觀(guān)朝縣撤銷(xiāo)，朝城、妹冢二區劃歸莘縣。1958年12月莘縣建制撤銷(xiāo)，轄地分歸范、冠二縣，1961年7月恢復。1964年4月，范縣的櫻桃園、古城、觀(guān)城、古云、王莊集五區劃歸莘縣，始形成今日莘縣之版圖。

今之莘縣，北鄰冠縣，東北接東昌府區，東靠陽(yáng)谷，西北與河北省大名縣接壤，西南與河南省南樂(lè )縣、清豐縣、濮陽(yáng)縣為鄰，南隔金堤河與河南范縣相望，且轄地互有交叉。轄區面積1388平方公里，耕地130萬(wàn)畝?，F轄15鎮7鄉，共1152個(gè)行政村，總人口97.5萬(wàn)人。22個(gè)鄉鎮分由4個(gè)辦事處管理；城關(guān)辦事處駐莘域，轄莘城鎮、莘亭鎮、河店鎮、燕店鎮、董杜莊鎮、俎店鄉六個(gè)鄉鎮。馬西辦事處駐大王寨，轄張魯回族鎮、王奉鎮、大王寨鄉、魏莊鄉四個(gè)鄉鎮。

朝城辦事處駐朝城轄朝城鎮、十八里鋪鎮、妹冢鎮、張寨鄉、徐莊鄉5個(gè)鄉鎮。櫻桃園辦事處駐櫻桃園駐櫻桃園，轄櫻桃園鎮、古城鎮、大張家鎮、古云鎮、王莊集鄉、柿子園鄉7個(gè)鄉鎮。

8. 聊城有什么傳說(shuō)故事

陽(yáng)谷縣城北石佛鎮的街道旁，有三尊神情安詳的石佛，關(guān)于這三尊石佛的來(lái)歷有個(gè)美麗的傳說(shuō)。

在很久很久以前，這個(gè)地方到處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，處處綠樹(shù)成蔭，人們日出而作，日落而息，生活自己自足，日子過(guò)的是有滋有味?？善届o的日子忽然起了風(fēng)浪，一場(chǎng)千年難遇的大洪水忽然發(fā)生。一剎那間天地失色，洪魔肆虐，人間一片大亂……讓人奇怪的是這次洪水好像沒(méi)有源頭，就像是從天上直接傾瀉下來(lái)似的!無(wú)情的洪魔沖毀了人們美好的家園，沖毀了所有的房屋，沖走了善良的人們，沖的是妻離子散，哭聲震天，一時(shí)間人們流離失所，叫苦不迭。慘象讓神靈黯然落淚，為之動(dòng)容。人們虔誠祈禱出現奇跡，來(lái)拯救他們脫離苦?！?/p>

也許上天有好生之德，欲救世人于水深火熱之中。就在洪水泛濫之時(shí)，村莊的西門(mén)外，隨洪水竟沖出來(lái)一座石碑，碑上刻有三尊石佛，那三尊佛像神情安詳，慈眉善目，嘴角微微上揚，一副欲救世人于危難，欲保世人平安的可敬模樣!并且石佛全身發(fā)出金光，那金光一點(diǎn)點(diǎn)擴大，慢慢的伸遠，直至將整個(gè)村子包圍。

就在這時(shí)，奇跡出現了，肆虐的洪水不再猖狂，浪頭變小，水面變得平靜了，洪水竟像被施了法術(shù)，自覺(jué)緩緩的繞村而過(guò)。村子中幸存的人被眼前的景象驚呆了，待緩過(guò)神之后，人們紛紛向散發(fā)著(zhù)金光的佛像叩拜!不消幾日，洪水退去，隨著(zhù)天際間一聲“阿彌陀佛”。三尊佛像上的金光也慢慢消逝。大地很快恢復了平靜，一片安泰。幸存的人們歡呼雀躍，流浪他鄉的人們也高高興興地陸續返回自己的家鄉，重建家園。

當然石佛沒(méi)有再走，而是停留在了這個(gè)村里。從這以后，家家豐衣足食，安居樂(lè )業(yè)。村民們認為石佛是吉祥之物，不僅幫助人們解除了災難，還將會(huì )給人們帶來(lái)福運。于是村民自覺(jué)集資，修建了一座廟宇，取名為石佛廟，來(lái)虔誠地供奉著(zhù)三尊佛像，年年上供，歲歲燒香，這三尊石佛冥冥之中也一直保佑著(zhù)人們的平安。

后來(lái)村以廟為名，更名為石佛，并沿用至今。

9. 聊城風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事簡(jiǎn)介

聊城古代叫聊城邑，武陽(yáng)郡，平原郡，聊邑縣，博州，東昌府，東臨道。

聊城是國家歷史文化名城，6000多年前，聊城即有大汶口文化古城，先后創(chuàng )造了史前文化、運河文化、紅色文化等，境內名勝古跡2700多處，有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的景觀(guān)有470多處。

聊城市，隸屬于山東省，位于山東省西部，東南部隔黃河與濟南市、泰安市為鄰，南部隔金堤河與河南省為鄰，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，北部和東北部與德州市接壤。全境東西直距114千米，南北直距138千米，總面積8628平方千米。

10. 聊城風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事簡(jiǎn)短

在陽(yáng)谷縣廣泛流傳著(zhù)一則故事。

　很久很久以前，今陽(yáng)谷縣古柳樹(shù)還是一片沃野，這里的人們男耕女織，過(guò)著(zhù)太平日子。在這片沃野的中心地帶，長(cháng)著(zhù)一棵大樹(shù)，樹(shù)高千丈，樹(shù)蔭遮天蔽日，抬頭望不到樹(shù)尖。為勞累的人們提供了休息、閑聊的場(chǎng)所。

　一天中午，一位老漢正在樹(shù)下休息，突然，從北邊走來(lái)一個(gè)著(zhù)官衣的青年，上前打躬問(wèn)訊：“老者，請問(wèn)上天的路在哪里？”老漢一下楞住了，活了這么大年紀，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪里有上天的路，這個(gè)青年是瘋了吧？既然這樣何不將錯就錯，指了指身旁的大柳樹(shù)說(shuō)：“就在這里，沿著(zhù)這棵樹(shù)就能上天”。青年聽(tīng)了，向老漢深施一禮，道聲“多謝了!”隨即攀上樹(shù)去，越上越高，轉眼看不見(jiàn)人影了。老漢看看，覺(jué)得有點(diǎn)蹊蹺，心想，“你反正得下來(lái)，我在這里等著(zhù)你?！笨傻攘藘蓚€(gè)時(shí)辰，不見(jiàn)人下來(lái)，老漢越發(fā)地奇怪了，于是就沿著(zhù)青年的腳印，攀了上去，上去一看，這哪里是大柳樹(shù)，乃是一條通天的金光大道，路邊鮮花盛開(kāi)，小鳥(niǎo)在歌唱，老漢放開(kāi)腳步，不知不覺(jué)來(lái)到了天庭，舉目一看，遠處樓堂瓦舍，近前一個(gè)神壇，玉皇大帝在講經(jīng)，先上來(lái)的青年正在聚精會(huì )神地聽(tīng)講。老漢一路走來(lái)覺(jué)得有些累，抽了一袋煙，稍微緩過(guò)氣來(lái)，猛想起，自己的鋤頭還在田邊放著(zhù)呢!他趕忙原路返回，哪里還有什么鋤頭，周?chē)迩f都沒(méi)有他認識的人和認識他的人，說(shuō)起老漢沿樹(shù)上天的事，人們告訴他，從他上樹(shù)那時(shí)起，已經(jīng)過(guò)了好幾代了。人們?yōu)榱思o念這位老人和這棵神樹(shù)，逢年過(guò)節都到這里祭祀。不知過(guò)了多少年多少代，這里一直有一棵古柳樹(shù)屹立其間。明初該村名西爐，并在柳樹(shù)旁建廟宇一座。清同治年間(1862—1874)，捻軍配合太平天國軍隊在曹州一帶反清抗滿(mǎn)。清政府派親王僧格林沁率騎兵鎮壓，兵過(guò)此村時(shí)，但見(jiàn)古柳參天，遮天蔽日，兵不能行，疑為神樹(shù)，遂整衣參拜，兵才能行。當地居民認為，古柳樹(shù)是吉祥之物，遂易村名為“古柳神樹(shù)”，后簡(jiǎn)稱(chēng)古柳樹(shù)。今古柳樹(shù)村，屬陽(yáng)谷縣阿城鎮管轄，距十五里園鎮“皇姑?！?蚩尤冢)、張　秋鎮景陽(yáng)岡龍山文化城遺址，阿城鎮王莊龍山文化城遺址都是7.5公里。

獅子樓旅游區是水滸英雄武松斗殺西門(mén)慶為民處害的地方，位于陽(yáng)谷縣城中心，獅子樓旅游區包括獅子樓和獅子樓旅游城兩部分。

獅子樓座落在山東省陽(yáng)谷縣城中央十字街頭，始建于北宋景佑三年，也就是公元1036年，距今已有900多年的歷史了。 1983年，陽(yáng)谷縣政府按北宋的建筑風(fēng)格對獅子樓進(jìn)行再次重修。由上海同濟大學(xué)建筑系教授、著(zhù)名古建筑研究專(zhuān)家陳從周先生設計和指導。重修后的獅子樓為二層五開(kāi)間三進(jìn)深，建筑面積451平方米，高15.8米。獅子樓為重檐山式樓頂，斗拱碩大，支挑深遠，鴟吻高聳，還有儐伽站列角。整座樓座西朝東，青磚灰瓦，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，雄偉壯觀(guān)，是標準的宋代建筑。獅子樓可以說(shuō)是宋代建筑風(fēng)格的一個(gè)典型代表。

獅子樓內外彩繪，雕梁畫(huà)棟，宋式門(mén)窗，古樸典雅。它的頂壁上描繪的是松鶴呈祥的圖案，意喻吉祥如意。獅子樓的獨特之處在于樓體的結構，獅子樓的樓體結構為全木結構，也就是說(shuō)，整座樓沒(méi)有使用一個(gè)鐵鑄體，完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。這充分體現了我國勞動(dòng)人民的智慧和高超的工藝水平。獅子樓二樓的布局是按照古代尤其是宋代酒樓的情形設置的，古老拙樸的酒壇里陳放的是景陽(yáng)岡美酒，它的前身就是當年曾被宋神宗御筆親賜的“貴人佳酒”，被好漢武松在 “三碗不過(guò)岡”酒店痛飲十八碗的透瓶香酒。倚壁放置的三十三扇木屏風(fēng)，上面祥細地描繪了打虎英雄武松的傳奇人生。還有泥塑是天津藝人泥人張第四代傳人的作品，描繪了“水滸傳”在陽(yáng)谷的主要故事情節。

獅子樓旅游城為位于陽(yáng)谷縣城中心，于2003年十月一日正式對游客開(kāi)放，該景區以《水滸傳》《金瓶梅》故事為背景的主題景區，反映宋代民風(fēng)民俗，占地30畝。主要景點(diǎn)有：王婆茶館、武大郎家、冷酒館、紙扎店、西門(mén)藥店、鹽店、絨線(xiàn)鋪、綢緞莊、客棧、獅子大酒樓、棋社、戲臺、玉皇廟等。

獅子樓旅游城作為《水滸傳》、《金瓶梅》兩部奇書(shū)的文化交點(diǎn)，以獅子樓為主景開(kāi)，將《水滸傳》、《金瓶梅》在陽(yáng)谷發(fā)生的有關(guān)場(chǎng)景按故事的發(fā)展、旅游的要求進(jìn)行統一規劃，造就了一個(gè)專(zhuān)題的文化旅游工程，將文學(xué)文化、民俗文化、建筑文化、園林文化、飲食文化匯合一體表現出來(lái)，與景陽(yáng)岡景區形成一個(gè)完整的大旅游區，使《水滸》文化、《金瓶梅》文化表現得更完美、更充實(shí)，使陽(yáng)谷旅游更具文化特色，更有吸引力。

獅子樓旅游城以《水滸傳》中武家與西門(mén)家矛盾的沖突為起點(diǎn)，以實(shí)景實(shí)貌來(lái)表現矛盾發(fā)展的過(guò)程。其景點(diǎn)有：武大郎家（燒餅鋪）、王婆家（茶館）、銀匠鋪、紙馬鋪、冷酒館、陽(yáng)谷縣衙、紫石街，以縣衙打官司武松被發(fā)配孟州城而結束《水滸傳》故事，以西門(mén)慶五大店鋪（生藥鋪、當鋪、綢緞店、鹽鋪、絨線(xiàn)鋪）來(lái)過(guò)渡到《金瓶梅》文化小區，以獅子街、獅子酒樓、玉皇廟、戲樓、西門(mén)慶七進(jìn)庭院來(lái)表現宋代民風(fēng)民俗、西門(mén)家豪華奢侈的官商生活和淫逸無(wú)度的性生活文化。在西門(mén)慶七進(jìn)庭院內，則以真景實(shí)物來(lái)體現西門(mén)慶妻妾的生活習慣、矛盾沖突和個(gè)人的心理活動(dòng)及表現。主要景點(diǎn)有金蓮居（二層樓）、瓶?jì)壕樱ǘ訕桥c金蓮居對稱(chēng)）、側花園、芙蓉亭、藏春塢及其他妻妾住房、客廳、書(shū)房等。

金大定七年（1167年）當時(shí)的壽張縣治壽張集遭洪水沖毀，四周一片汪洋，壽張縣治所被迫遷往地勢相對高些的壽張西北隅竹口鎮。金大定十九年（公元1179 年）還舊治壽張集。竹口鎮作為壽張舊治僅歷時(shí)十二年，并非建新城遷治，屬無(wú)耐之舉。竹口當地人除對歷史充滿(mǎn)悲涼情感外，還充滿(mǎn)著(zhù)一些調侃當權者的情緒。最有代表性的要數下列傳說(shuō)。

　　竹口，?？?，諧音豬口。傳說(shuō)一，壽張遷竹口時(shí)的縣令姓蔡，百姓稱(chēng)蔡大人。蔡大人到竹口后即大呼“完了，完了”，人們當時(shí)納悶，蔡大人病死后人們方悟出“蔡入豬口”巧合之處。繼任者為康大人。到任后不久康大人也患病不治而亡。第三任縣令姓丁，到任后不久也烏呼哀哉。當地人不解，丁大人不該死??！一游仙道出個(gè)中懊秘。竹口鎮附近有一小村，名爐里。丁入爐里哪能全身？

　　對于竹口鎮作為壽張縣治時(shí)間僅十二年，民間也有一傳說(shuō)：當時(shí)因借地辦公，沒(méi)向上天乞求“囚地”(蓋監獄的地方)，犯人無(wú)論罪行輕重，無(wú)一得活，全部餓死。我們想像一下，四周一片澤國，官民食物奇缺，罪犯被餓死當在情理之中。

　　關(guān)于竹口鎮，民間還盛傳三打祝家莊的故事，內容與水滸傳相同。根據史實(shí)考證，宋江三打祝家莊為藝術(shù)虛構。而三打祝家莊倒真有其事，只不過(guò)時(shí)間晚了近八百年。那又是怎么回事呢？

　　1861年（清咸豐十一年）郭興領(lǐng)導的農民起義軍一部，聯(lián)合邱莘教教民在竹口鎮筑臺固守，抗擊清軍包圍進(jìn)攻。清軍將領(lǐng)僧格林沁三次猛攻才攻下義軍工事，義軍全部陣亡此事在《清史稿》和《山東通志》皆有相關(guān)記載。

　　五、王陵店壽張舊址（今壽張鎮駐地）：明洪武三年（公元1380年）---1964年，縣治延用歷時(shí)584年。

　　壽張鎮王陵店位在陽(yáng)谷縣城東南25華里處，南隔金堤河與河南省臺前縣相鄰（臺前全境在壽張撤縣前歸壽張所轄）。

11. 聊城風(fēng)景名勝的傳說(shuō)故事有哪些

作為文化大省，山東一直注重優(yōu)秀文化和自然遺產(chǎn)的傳承與保護。截至目前，山東擁有4處世界文化遺產(chǎn)，列入聯(lián)合國教科文組織認定的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”項目有8個(gè)。文化和自然遺產(chǎn)日，讓我們一起來(lái)認識山東那些“世界級”文化自然遺產(chǎn)。

泰山

泰山1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(cháng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀。

齊長(cháng)城

齊長(cháng)城1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

齊長(cháng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰國時(shí)期，歷時(shí)170多年筑成，迄今已有2600多年的歷史。齊長(cháng)城西起濟南市長(cháng)清區孝里鎮廣里村北，于青島市黃島區東于家河莊入海，全長(cháng)達1200余里，橫貫齊魯大地，是目前中國現存有準確遺跡可考、保存狀況較好、年代最早的古代長(cháng)城，被譽(yù)為“長(cháng)城之父”。凝聚著(zhù)二千五百年前我國勞動(dòng)人民勤勞與智慧，也體現了春秋首霸和戰國七雄的東方泱泱大國的強盛雄風(fēng)。

孔廟、孔府和孔林

孔廟、孔府和孔林1994年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )批準列入世界遺產(chǎn)名錄。

曲阜市，是中國唯一規模最大的集祭祀孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孫墓地于一起的建筑群，孔子（公元前551—前419年）是中國儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。他在死后的第二年，他的住宅被改成孔廟，每年祭。漢代以后歷代皇帝都提倡尊孔讀經(jīng)，對孔子也不斷追謚加封，同時(shí)擴大他的祠廟，孔廟的規模也越修越大?？讖R中還存有大量的碑刻及畫(huà)像磚，是研究中國古代書(shū)法和文化藝術(shù)的寶貴資料?？赘赜写罅康臍v史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴?？琢种?，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。其延續時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。

大運河

大運河在2014年多哈第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì )被批準列入世界遺產(chǎn)名錄。

大運河山東段，南起山東與江蘇兩省交界處的大王廟閘，北到德州德城區第三店，流經(jīng)山東省棗莊、濟寧、泰安、聊城、德州5市16個(gè)縣(市、區)，全長(cháng)643公里。 大運河山東段歷史上就是通航條件最困難，維修保護工程技術(shù)最復雜、最巧妙的著(zhù)名河段。會(huì )通河水道和水源工程規劃，以及水資源調度和管理，代表了中國大運河乃至整個(gè)農業(yè)社會(huì )卓越的水運技術(shù)成就。運河沿線(xiàn)的德州、臨清、東昌、張秋(今陽(yáng)谷)、濟寧、臺兒莊，成為歷史上交通轉輸和貿易的重鎮，積淀了深厚的運河文化，留下了豐富的歷史文化遺存。

煙臺剪紙

2009年，“煙臺剪紙”作為“中國剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

煙臺剪紙是一門(mén)古老的傳統民間藝術(shù)，其題材豐富，種類(lèi)繁多。剪紙的稿樣世代流傳，有著(zhù)鮮明的煙臺地方風(fēng)格。，榮成、文登一帶的剪紙，粗獷大方，渾厚樸實(shí)，多用烏黑的膠皂紙所剪的魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸，作為器物的裝飾；掖縣的剪紙，線(xiàn)條細膩，作品以小巧玲瓏、纖麗多姿見(jiàn)長(cháng)；蓬萊一帶的剪紙，則以大片虛實(shí)對比的表現手法，使畫(huà)面十分生動(dòng)，剪出的人物感情充沛，花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)栩栩如生。

濱州剪紙

2009年，“濱州剪紙”作為“中國剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

和煙臺剪紙一樣，濱州剪紙也是一門(mén)古老的傳統民間藝術(shù)。濱州剪紙深深扎根于黃河泥土和黃河文化，凝聚著(zhù)勞動(dòng)人民的情感，傾吐著(zhù)人們對自然、對勞動(dòng)、對生活、對愛(ài)情、對生命的頌揚和贊美，又經(jīng)齊魯文化的洗禮和吸收周邊文化的營(yíng)養，最終形成了自己獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也展現著(zhù)別具風(fēng)采的文化神韻。

高密剪紙

2009年，“高密剪紙”作為“中國剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

高密剪紙，也是山東地方剪紙藝術(shù)的代表，是山東省高密市傳統民間藝術(shù)三絕之一，它的流傳同高密農村的節令風(fēng)俗有著(zhù)密切的關(guān)系。高密剪紙題材廣泛內容豐富，花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民間傳說(shuō)、神話(huà)故事和戲曲故事，象征性強，造型樸實(shí)夸張，粗獷中見(jiàn)清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨到的民族審美觀(guān)。

莒縣過(guò)門(mén)箋

2009年，“莒縣過(guò)門(mén)箋”作為“中國剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

莒縣過(guò)門(mén)箋也是中國傳統剪紙中的一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)，又叫掛錢(qián)、吊錢(qián)、齋牒等。山東省日照市莒縣過(guò)門(mén)箋是莒縣剪紙藝術(shù)中的代表。春節貼過(guò)門(mén)箋的范圍遍及全縣，是莒縣流傳深遠的民俗文化。過(guò)門(mén)箋是莒縣勞動(dòng)人民在長(cháng)期的生活實(shí)踐和獨特的文化歷史環(huán)境中形成的頗具特色的剪紙藝術(shù)之一，具有濃厚的鄉土氣息和地方特色。

諸城派古琴

2008年6月，諸城派古琴被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年11月，諸城派古琴被聯(lián)合國教科文組織列入世界級非遺保護名錄。

諸城派古琴形成于19世紀中葉，歷經(jīng)幾代琴家的探索、交流、吸收、發(fā)展，形成了一個(gè)具有諸城特點(diǎn)、風(fēng)格、技巧和特有曲目傳譜的古琴流派，是中華民族最早的撥弦樂(lè )器之一，是中國最古老、最具生命力的民間藝術(shù)形式。它是中國古代最受尊崇的樂(lè )器，其文化內涵遠遠超出了音樂(lè )的范疇。

濟南皮影戲

濟南皮影作為中國皮影戲的一種，2008年第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，2011年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類(lèi)非遺代表作名錄”。

濟南皮影戲又稱(chēng)蘭州布影，是一門(mén)古老的漢族傳統藝術(shù)。據說(shuō)當初河北灤縣樂(lè )亭皮影為全國之首，俗稱(chēng)“天下的影，數樂(lè )亭”。它又稱(chēng)“灤州布影”。由于口誤，所以叫成了“蘭州布影”?！疤m”實(shí)為“灤”字之誤。后來(lái)，發(fā)現兩地皮影的特點(diǎn)、風(fēng)格等都大不相同，所以1952年改稱(chēng)為“山東皮影”。西方戲劇史家曾說(shuō)過(guò)：“中國的皮影是電影的開(kāi)山祖?！?/p>

泰山皮影戲

泰山皮影戲作為中國皮影戲的一種，2008年第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，2011年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類(lèi)非遺代表作名錄”。

泰安皮影戲也叫“十不閑”，意思是擺弄皮影人兒，唱詞念曲，鼓樂(lè )伴奏等全由一人包攬，手、腳、嘴都不閑著(zhù)。泰山皮影戲屬中原皮影流派，最早的文字記載始于明代的“梼杌閑評”距今600年的歷史。

定陶皮影戲

定陶皮影戲定陶皮影戲作為中國皮影戲的一種，2008年第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，2011年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類(lèi)非遺代表作名錄”。

定陶皮影又名“隔紙說(shuō)書(shū)”，是由明代山西移民傳到定陶的古傳皮影戲，長(cháng)期活躍在山東、河南、安徽、河北等地，至今仍保留著(zhù)古傳皮影的基本制作工藝、演出形態(tài)、表演程式、原始唱本和古老影箱。 定陶皮影戲保存的古老影箱中完整的影人有二百五十余套，種類(lèi)較為齊全。這些影人高一尺有余，系用牛皮制成，色澤古拙，形制巨大，風(fēng)格粗獷樸拙，顯示出高超的雕刻技藝。